हे दीनबंधु करुणासिंधु! हे नाथ!हे मेरे नाथ!

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सनातन संस्कृति इतनी विलक्षण है कि जिसकी महिमा का वर्णन करने में वाणी समर्थ नहीं है, यह किसी के द्वारा निर्मित नहीं है, यह स्वयंभू है, प्रत्येक व्यक्ति इस संस्कृति से ठीक उसी तरह से जुड़ा हुआ है जैसे बीज वृक्ष से जुड़ा हुआ है उससे कभी अलग हुआ ही नहीं था, उससे कभी अलग होने की कल्पना की भी नहीं जा सकती है लेकिन जब व्यक्ति किसी मत, संप्रदाय और संस्था को अपनी व्यक्तिगत वस्तु मान लेता है तब उसका एक आग्रह उसके भीतर बैठ जाता है जिसके कारण उसमें दृष्टि दोष उत्पन्न हो जाता है और फिर अपने मत की बात ही उसको ठीक लगती है और दूसरे मत की बात उसको व्यर्थ लगती है, इसलिए व्यक्ति को मतवादी ना होकर तत्ववादी होना चाहिए, तभी उसको सत्य का सही स्वरूप सही स्थिति में दिखाई देगा, क्योंकि व्यक्ति जब भी कहीं जुड़ता है जुड़ने के साथ ही उसके गुण और दोष उस पर लागू हो जाते हैं इसीलिए सभी सत्संग प्रेमियों से यही विनम्र निवेदन है कि सत्य को खुली आंखों से देखें, किसी मत, संप्रदाय, संस्था की आंखों से ना देखें, यही सत्य है...राम राम

हे दीनबंधु करुणासिंधु! हे नाथ!हे मेरे नाथ!

राधे राधे!

वसुदेव सुतं देवं कंस चाणूर मर्दनं!

देवकी परमानंदं कृष्णं वंदे जगद्गुरूं!

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षष्ठ माला ---पोस्ट संख्या --१११

(६२)---मन को पवित्र और संयत करने का एक बड़ा सुंदर और सफल साधन है---- सत्संग में रहकर निरंतर भगवान की अतुलनीय महिमा और पवित्र लीला कथाओं का सुनना और फिर उनका भली-भांति मनन करते रहना।

गीता-प्रेस गोरखपुर से प्रकाशित पुस्तक --सत्संगके बिखरे मोती (षष्ठ माला)

कोड---३३९

पृष्ठ संख्या ---७९

हनुमान प्रसाद पोद्दार जी

श्री हरि चरणों में कोटि नमन!

सभी प्रभु प्रेमियों को कान्हा प्रभात मंगलं!

प्रेम से बोलिए जय श्रीराधेयय!

 

"करूणा मयी श्री राधे "

   ·

"करूणा मयी श्री राधे "

एक बार वृन्दावन में एक संत हुए कदम्खंडी जी महाराज। उनकी बड़ी बड़ी जटाएं थी। वो वृन्दावन के सघन वन में जाके भजन करते थे।

एक दिन जा रहे थे तो रास्ते में उनकी बड़ी बड़ी जटाए झाडियो में उलझ गई। उन्होंने खूब प्रयत्न किया किन्तु सफल नहीं हो पाए।

और थक के वही बैठ गए और बैठे बैठे गुनगुनाने लगे।

"हे मुरलीधर छलिया मोहन

हम भी तुमको दिल दे बैठे,

गम पहले से ही कम तो ना थे,

एक और मुसीबत ले बैठे "

बहोत से ब्रजवासी जन आये और बोले बाबा हम सुलझा देवे तेरी जटाए तो बाबा ने सबको डांट के भगा दिया और कहा की जिसने उलझाई वोही आएगा अब तो सुलझाने।

बहोत समय हो गया बाबा को बैठे बैठे......

"तुम आते नहीं मनमोहन क्यों

इतना हमको तडपाते हो क्यों ।

प्राण पखेरू लगे उड़ने,

तुम हाय अभी शर्माते हो क्यों।"

तभी सामने से 15-16 वर्ष का सुन्दर किशोर हाथ में लकुटी लिए आता हुआ दिखा। जिसकी मतवाली चाल देखकर करोडो काम लजा जाएँ। मुखमंडल करोडो सूर्यो के जितना चमक रहा था। और चेहरे पे प्रेमिओ के हिर्दय को चीर देने वाली मुस्कान थी।

आते ही बाबा से बोले बाबा हमहूँ सुलझा दें तेरी जटा।

बाबा बोले आप कोन हैं श्रीमान जी?

तो ठाकुर जी बोले हम है आपके कुञ्ज बिहारी।

तो बाबा बोले हम तो किसी कुञ्ज बिहारी को नहीं जानते।

तो भगवान् फिर आये थोड़ी देर में और बोले बाबा अब सुलझा दें।

तो बाबा बोले अब कोन है श्रीमान जी ।

तो ठाकुर बोले हम हैं निकुंज बिहारी।

तो बाबा बोले हम तो किसी निकुंज बिहारी को नहीं जानते।

तो ठाकुर जी बोले तो बाबा किसको जानते हो बताओ?

तो बाबा बोले हम तो निभृत निकुंज बिहारी को जानते हैं।

तो भगवान् ने तुरंत निभृत निकुंज बिहारी का स्वरुप बना लिया। ले बाबा अब सुलझा दूँ।

तब बाबा बोले च्यों रे लाला हमहूँ पागल बनावे लग्यो!

निभृत निकुंज बिहारी तो बिना श्री राधा जू के एक पल भी ना रह पावे और एक तू है अकेलो सोटा सो खड्यो है।

तभी पीछे से मधुर रसीली आवाज आई बाबा हम यही हैं। ये थी हमारी श्री जी।

और श्री जी बोली अब सुलझा देवे बाबा आपकी जटा।

तो बाबा मस्ती में आके बोले लाडली जू आपका दर्शन पा लिया अब ये जीवन ही सुलझ गया जटा की क्या बात है।

।। लाडली जी की जय हो ।।

भरतरी राजा

महापुरुष राजा भरथरी की कथा

भाई विक्रम को मृत्युदंड देना

भरतरी राजा था। उनके छोटे भाई का नाम विक्रम था। भरतरी की रानी का नाम पिंगला था। सुंदरता में परी से कम नहीं थी। परंतु चरित्रहीन थी। राजा भरथरी पिंगला से बहुत प्यार करता था तथा अत्यंत विश्वास करता था। एक दिन विक्रम ने अपनी भाभी जी को एक नौकर के साथ आपत्तिजनक स्थिति में देखा। नौकर घोड़ों की देखरेख करने वाले नौकरों का मुखिया था। उसे दरोगा की उपाधि प्राप्त थी। पिंगला ने विक्रम को रास्ते से हटाने के लिए षड्यंत्र रचा। खा

राजा भर्तृहरि की सम्पूर्ण कहानी : अपनी सुंदर पत्नी से आहत होकर बने बैरागी

प्राचीन उज्जैन में बड़े प्रतापी राजा हुए। राजा भर्तृहरि अपनी तीसरी पत्नी पिंगला पर मोहित थे और वे उस पर अत्यंत विश्वास करते थे। राजा पत्नी मोह में अपने कर्तव्यों को भी भूल गए थे।

उस समय उज्जैन में एक तपस्वी गुरु गोरखनाथ का आगमन हुआ। गोरखनाथ राजा के दरबार में पहुंचे। भर्तृहरि ने गोरखनाथ का उचित आदर-सत्कार किया। इससे तपस्वी गुरु अति प्रसन्न हुए। प्रसन्न होकर गोरखनाथ ने राजा एक फल दिया और कहा कि यह खाने से वह सदैव जवान बने रहेंगे, कभी बुढ़ापा नहीं आएगा, सदैव सुंदरता बनी रहेगी।

यह चमत्कारी फल देकर गोरखनाथ वहां से चले गए। राजा ने फल लेकर सोचा कि उन्हें जवानी और सुंदरता की क्या आवश्यकता है। चूंकि राजा अपनी तीसरी पत्नी पर अत्यधिक मोहित थे, अत: उन्होंने सोचा कि यदि यह फल पिंगला खा लेगी तो वह सदैव सुंदर और जवान बनी रहेगी। यह सोचकर राजा ने पिंगला को वह फल दे दिया। रानी पिंगला भर्तृहरि पर नहीं बल्कि उसके राज्य के कोतवाल पर मोहित थी। यह बात राजा नहीं जानते थे। जब राजा ने वह चमत्कारी फल रानी को दिया तो रानी ने सोचा कि यह फल यदि कोतवाल खाएगा तो वह लंबे समय तक उसकी इच्छाओं की पूर्ति कर सकेगा। रानी ने यह सोचकर चमत्कारी फल कोतवाल को दे दिया।

वह कोतवाल एक वैश्या से प्रेम करता था और उसने चमत्कारी फल उसे दे दिया। ताकि वैश्या सदैव जवान और सुंदर बनी रहे। वैश्या ने फल पाकर सोचा कि यदि वह जवान और सुंदर बनी रहेगी तो उसे यह गंदा काम हमेशा करना पड़ेगा। नर्क समान जीवन से मुक्ति नहीं मिलेगी।

इस फल की सबसे ज्यादा जरूरत हमारे राजा को है। राजा हमेशा जवान रहेंगे तो लंबे समय तक प्रजा को सभी सुख-सुविधाएं देता रहेगा। यह सोचकर उसने चमत्कारी फल राजा को दे दिया। राजा वह फल देखकर हतप्रभ रह गए।

राजा ने वैश्या से पूछा कि यह फल उसे कहां से प्राप्त हुआ। वैश्या ने बताया कि यह फल उसे कोतवाल ने दिया है। भर्तृहरि ने तुरंत कोतवाल को बुलवा लिया। सख्ती से पूछने पर कोतवाल ने बताया कि यह फल उसे रानी पिंगला ने दिया है।

जब भरथरी को पूरी सच्चाई मालूम हुई तो वह समझ गए कि रानी पिंगला उसे धोखा दे रही है। पत्नी के धोखे से भर्तृहरि के मन में वैराग्य जाग गया और वे अपना संपूर्ण राज्य विक्रमादित्य को सौंपकर उज्जैन की एक गुफा में आ गए। उस गुफा में भर्तृहरि ने 12 वर्षों तक तपस्या की थी।

उज्जैन में आज भी राजा भर्तृहरि की गुफा दर्शनीय स्थल के रूप में स्थित है। राजा भर्तृहरि ने वैराग्य पर वैराग्य शतक की रचना की, जो कि काफी प्रसिद्ध है। राजा भर्तृहरि ने श्रृंगार शतक और नीति शतक की भी रचना की। यह तीनों ही शतक आज भी उपलब्ध हैं और पढ़ने योग्य है।

 

राजा भर्तृहरि की सम्पूर्ण कहानी : अपनी सुंदर पत्नी से आहत होकर बने बैरागी

प्राचीन उज्जैन में बड़े प्रतापी राजा हुए। राजा भर्तृहरि अपनी तीसरी पत्नी पिंगला पर मोहित थे और वे उस पर अत्यंत विश्वास करते थे। राजा पत्नी मोह में अपने कर्तव्यों को भी भूल गए थे।

उस समय उज्जैन में एक तपस्वी गुरु गोरखनाथ का आगमन हुआ। गोरखनाथ राजा के दरबार में पहुंचे। भर्तृहरि ने गोरखनाथ का उचित आदर-सत्कार किया। इससे तपस्वी गुरु अति प्रसन्न हुए। प्रसन्न होकर गोरखनाथ ने राजा एक फल दिया और कहा कि यह खाने से वह सदैव जवान बने रहेंगे, कभी बुढ़ापा नहीं आएगा, सदैव सुंदरता बनी रहेगी।

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यह चमत्कारी फल देकर गोरखनाथ वहां से चले गए। राजा ने फल लेकर सोचा कि उन्हें जवानी और सुंदरता की क्या आवश्यकता है। चूंकि राजा अपनी तीसरी पत्नी पर अत्यधिक मोहित थे, अत: उन्होंने सोचा कि यदि यह फल पिंगला खा लेगी तो वह सदैव सुंदर और जवान बनी रहेगी। यह सोचकर राजा ने पिंगला को वह फल दे दिया।

रानी पिंगला भर्तृहरि पर नहीं बल्कि उसके राज्य के कोतवाल पर मोहित थी। यह बात राजा नहीं जानते थे। जब राजा ने वह चमत्कारी फल रानी को दिया तो रानी ने सोचा कि यह फल यदि कोतवाल खाएगा तो वह लंबे समय तक उसकी इच्छाओं की पूर्ति कर सकेगा। रानी ने यह सोचकर चमत्कारी फल कोतवाल को दे दिया।

वह कोतवाल एक वैश्या से प्रेम करता था और उसने चमत्कारी फल उसे दे दिया। ताकि वैश्या सदैव जवान और सुंदर बनी रहे। वैश्या ने फल पाकर सोचा कि यदि वह जवान और सुंदर बनी रहेगी तो उसे यह गंदा काम हमेशा करना पड़ेगा। नर्क समान जीवन से मुक्ति नहीं मिलेगी।

इस फल की सबसे ज्यादा जरूरत हमारे राजा को है। राजा हमेशा जवान रहेंगे तो लंबे समय तक प्रजा को सभी सुख-सुविधाएं देता रहेगा। यह सोचकर उसने चमत्कारी फल राजा को दे दिया। राजा वह फल देखकर हतप्रभ रह गए।

राजा ने वैश्या से पूछा कि यह फल उसे कहां से प्राप्त हुआ। वैश्या ने बताया कि यह फल उसे कोतवाल ने दिया है। भर्तृहरि ने तुरंत कोतवाल को बुलवा लिया। सख्ती से पूछने पर कोतवाल ने बताया कि यह फल उसे रानी पिंगला ने दिया है।

जब भरथरी को पूरी सच्चाई मालूम हुई तो वह समझ गए कि रानी पिंगला उसे धोखा दे रही है। पत्नी के धोखे से भर्तृहरि के मन में वैराग्य जाग गया और वे अपना संपूर्ण राज्य विक्रमादित्य को सौंपकर उज्जैन की एक गुफा में आ गए। उस गुफा में भर्तृहरि ने 12 वर्षों तक तपस्या की थी।

उज्जैन में आज भी राजा भर्तृहरि की गुफा दर्शनीय स्थल के रूप में स्थित है। राजा भर्तृहरि ने वैराग्य पर वैराग्य शतक की रचना की, जो कि काफी प्रसिद्ध है। राजा भर्तृहरि ने श्रृंगार शतक और नीति शतक की भी रचना की। यह तीनों ही शतक आज भी उपलब्ध हैं और पढ़ने योग्य है।

 

Kaw Bhatt Kawo!/Kaw Punim

Image courtesy: Vishal Raina

aw Punim is one of the unique festivals of the Kashmiri Hindus i.e. Kashmiri Pandits. This year, ‘Kaw Punim’ is being observed today, 25th of February. This festival is austere, simple and indigenous in character. Unlike other festivals, there is no ostentation on this occasion. It is not being celebrated in the same fashion as it once used to be when Kashmiri Pandits lived in the Kashmir valley. Many such festivals are celebrated with less fervor and enthusiasm or forgotten now due to detachment from community’s cultural roots. Before the exodus from the valley, Kashmiri Pandits used to celebrate ‘Kaw Punim’ every year. There was special kind of charm associated with ‘Kaw Punim’. Children used to wait anxiously for this occasion. They would make ‘Kaw Potul’ (a hand type ladle/spoon made of a long stick and hay) for pious offerings to crows from the window of upper storey or balcony of their respective houses. While offering the food, the children would chant -   Kaw Bhatt Kawo, Khechrey Kawo. Gangabala Sharana Karith, Gurey Mechey Tyoka Karith. Walbha Saney Larey Pyeth, Dal Bata Khyene.   It means, “O erudite crow! O Khichri (a mixture of rice and moong dal cooked together) eater! After having a dip in river Ganga, put tilak (of clay) on your forehead and come to our house to have dal and rice.” In Kashmir, the women of each and every Kashmiri Pandit family used to offer fresh cooked food to crows every day before serving it to the family members. She would not even taste it to confirm the quality of dish. A ‘Kaw Paet’ (smooth wooden piece) hanging on the front wall of a house signified that that particular house belongs to Kashmiri Pandit. Many myths are attached with crow in Hindu mythology. One of the myths is of Kak-Bhushandi, who was a pious man devoted to Lord Ram but he was cursed to become a crow. The crow is considered to be very curious animal. Kak-Cheshta and Kak-Snaan are the idiomatic expressions of curiosity and bathing like a crow (crow only dips his head while having bath) respectively in Sanskrit language. According to Hindu belief, crows are the representatives of our ancestors, planet Saturn, Yama, Dharamraja and Krishna. By offering food to crows, they get pleased. The Nilmat Puran which is our source of cultural history says, “Pournmasyam Tu Maaghsya Shraadam Kritva Tiler-narah, Kakanaam Bhojnam Dadyaat Prabhootam Bali Sanyutam.” (Verse 516) It means, “On full moon night of Maagh, a man should perform Shraadh with sesame and give enough food consisting of pious offerings to crows.” It is also believed that ‘Kaw Punim’ is birthday of the crow. Hindus see God in many creatures; be it crow, snake, or human being. As such offering food to crows is equal to Jeeva-Karuna i.e. having pity on every creature. Also, it is equivalent to Bhoot-Yajna i.e. one of Panch Mahayajnas (fivefold duties) a family man should perform every day. I think crows serve as a hot line medium between living and deceased ones. Therefore, we should maintain the tradition of offering food to crows and other animals to make the departed ones happy so that they shower their blessings and good wishes upon us. The ubiquitous crow does not eat alone but along with his fellows. This activity of crow is indicative of fellow feeling and community care. The Kashmiri Pandit community may not be celebrating this festival with great charm due to uprooting from their homeland or advancement of western culture but its significance is even much more relevant today when human values have faded away. Let it be either out of sheer compassion or out of blind beliefs perpetuated since ages, it is clear that this festival gives us a message that fellow feeling is transacted through collective sharing and community caring which is must for our survival in exile.

Dr. Jai Kishan Sharma is Ph.D. in Kashmir Shaivism from University of Jammu. He has written research papers and articles for several magazines, journals like Shiraza, Hamara Sahitya, Dharma Marg etc. He devotes his time in reading, researching and writing.

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Kaw Punim .

 

Kaw Punim .

Kaw Potul is ready. Dishes are all set to be served to the Crow . Another unique culture of Kashmiri Pandits who worship the Nature in every form.

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Text Courtesy Ashutosh Hanjura : Today is Magh Purnima a very sacred day for all Sanatanis. In Kashmiri Pandit tradition this day is celebrated as " Kaw Punim" which translates to "Purnmashi dedicated to Crow".. Crow as per Hindu tradition is taken as representative of our Ancestors or transporter of food given away in their name of our Ancestors to them in their abode in the Pitruloka.

Crow is also considered as the vehicle (vahan) of Shani (Saturn) and it also represents the Yama and Dharmaraja. When this festival was being celebrated in Kashmir it used to be the harsh winter during this time and crow was taken as harbinger of Hope symbolising our tradition of remembering our Ancestors and giving thanks to them. Kaw Punim is followed by "Hurie Okdoh" the first day of start of cleaning of our houses towards making preparations for Herath ( Mahashivratri) a very great and important festival for KashmirI Pandits which falls on Phalgun Krishna Paksha Dwadashi...

On the day of Kaw Punim cooked rice or yellow rice ( Taher in Kashmiri) or Khichdi is prepared and a portion of it is placed on a large ladle made by putting two unequal stick lengths in the shape of a cross, tying those in centre and weaving a grass mat at its anterior end, giving it a spoon shape the posterior end serving as it's handle. This is called " Kaw Potul" in Kashmiri and it used to be kept on the porch if house. While putting tte cooked rice forfeeding crows on it following would be recited:-

"Kaw Batt Kawo,

Khechrey Kawo.

Gang Bal Shrana karith..

Gurute meche Tyoka karith...

Saney Nawe larey Kanna Darey beh...

Dal Batta kheney..."

(Oh Crow the True Batta, the lover of Khichdi, you have taken your holy dip at the sacred Gangbal and adorned yourself with Red clay Teeka. Now come and roost on the porch of our New House and partake of this Cooked rice and Lentil)....

Neelmat Purana signifies this day as the day dedicated for performing the Til Shradha of our ancestors. It says:

"Purnamasya tu Maghsya Shradhaam..

Kritva Tilar Narvah...

Kakanam Bhojam Dadayat...

Prabhootam Bali Sanyatam..."

( On Magh Purnima one should perform Shradha of his Ancestors with Sesame and thereafter give enough food as pious offerings to crows)...

In other parts of India also Magh Purnamasi is celebrated as a very sacred day. There is a tradition of taking a holy dip called Magh Snana at the pre -determined Mahurat on this Day. As per Braham Vairavat Purana, on this day Lord Vishnu takes his abode in the waters of Holy Ganga and even a mere touch of the Holy Gangajal on this day ensures Vaikuntha prapti to a person. Taking a bath in some Holy river on this day at morning time at proper Mahurat after making a Dhyana of Holy Ganga Maya ends all Sins and Grief of a person and cleanses his Mind and Soul. The Holy dip is followed by Satyanarayan Puja. There is lot of significance to giving charity to poor and needy on this day in the form of Dhan ( money), Ann ( Food) and Vastar ( Clothes). While doing Dhana- Punya on this day the person should do a mental jaap of Sarav Sidh and Shaktishali Mantra" Om Namo Bhagwate Vasudevaye"..

There is also tradition of doing Satyanarayan Puja called Satydeev on this day amongst Kashmiri Pandit Community..

Wishing all my friends a very Happy and blissful Kaw Punin/ Magh Purnima. May our Ancestors be always blessing us and May Lord Vishnu always Preserve and Protect us and our Prognies..

ॐ नमो भगवते वासुदे 

Kaw Punim: The full moon of the lunar month Magha is also known as Purnima of the crow. Two sticks are tied in the shape of a cross and on the open ends of the cross grass is woven to make a long handled flat spoon. Again after some pooja, yellow rice is served on this spoon to be offered to the crow. The children sing a melodious song while making the offering to the crow. The song loosely translated reads thus:

O clever crow;
O, the lover of khichri, crow;
Come to our new house along with your spouse;
Be seated on the threshold of our roof –
And partake of the salty pudding.

This festival is indicative of the love that the Kashmiris have had for the birds and the care they took of them. It may be worth mentioning that every Kashmiri household will scatter some cooked rice on a wooden shelf kept outside the house everyday before serving food to any member of the house. This shelf kept near the top right hand corner of the window is called Kaw paet - a shelf for the crow. Likewise every person keeps apart a little rice from his or her plate to be fed to the dogs. This is called Hoonya myet - the roll of rice for the dog. This shows the compassionate nature of the Kashmiris for the animal world. No doubt the Gita defines a Pandit as one who treats equally a well read Brahmin, a cow, an elephant, a dog and a downcast chandala who devours dog-flesh.

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